mariya26r говорит:

Вся сфера нравственности оправдывает себя лишь тогда и постольку, когда установки нравственного сознания, этические понятия переходят во внутренние правила, ориентиры, характеристики человека. Именно внутреннее отношение к любым явлениям жизни отличает нравственность от других форм регулирования человеческой жизнедеятельности. Среди таких нравственных характеристик человека, обозначаемых соответствующими категориями этики, на первом плане находится совесть.

Совесть — основа нравственного бытия человека. Как этическая категория совесть характеризует способность, на основе сложившихся моральных обязанностей, осуществлять нравственный самоконтроль и самооценку. Итак, совесть выступает как внутренний контрольный механизм сознания. Глубинный смысл понятия «совесть» означает общее видение, возможность посмотреть на свои поступки глазами других людей или с позиции высоких моральных императивов.

Феномен совести с точки зрения своего определения и структуры является одним из самых сложных для этики. Как только не трактовали совесть в истории этики! — Тут фигурировали такие различные подходы: это и врожденное человеческое качество, которое не подлежит изучению; это и божественное озарение, на которое ссылается грешник; это и внутренний голос у человека (вспомним «даймонион» Сократа, «внутренний голос» Сковороды); это и » часовой «человеческой души; это и» святилище «человека (так была названа совесть на втором ватиканском соборе) и т.д.. Интересные образы совести подавали некоторые философы: «совесть — это моральный светильник, который освещает хороший путь» (Г. Гегель); «совесть — микроскоп, который увеличивает вещи для того, чтобы сделать их четкими и заметными для наших притупленных чувств» (Л. Фейербах).

Возникновение совести обусловлено целым рядом факторов, среди которых первостепенное значение, как отмечают этнографы и психологи, имеет формирование потребности находиться в неравнодушном отношении «к другим», способность к состраданию (В. Дильтей писал об умении поставить себя на место другого человека), а также потребность человека определиться в амбивалентной природе своих чувств, для которых в определенной степени выступает характерными несогласованность, противоречивость, неустойчивость, когда, например, человек одновременно испытывает и любовь, и ненависть, и сочувствие, и иронию. Безусловным условием формирования совести является способность человека прислушиваться к своим душевным процессам, ее внутренняя чувствительность и наблюдательность, хотя угрызения совести могут действовать и тогда, когда человек хочет сознательно от чего-то уйти, забыть что-то. В какой-то степени таинственность совести объясняется тем, что она существует и действует не только на уровне сознательного, но и на уровне подсознательного, она означает, в какой мере моральные принципы, нравственные нормы и идеалы превратились в действительно органические факторы внутреннего регулирования человеческого поведения. Поэтому для формирования и развития совести нужны гарантии свободы, которые дает и обеспечивает личности общество, богатство его внутреннего мира, осмысление ею общечеловеческих ценностей, высокие моральные требования к себе, развитая способность самопознания.

Совесть является реальным проявлением характерной для того или иного общества определенной социально-исторической императивности, показателем того, насколько глубоко такая императивность укоренена во внутренний мир личности. Совесть формируется в процессе социализации и воспитания, где сначала действуют факторы и запреты внешнего авторитета, которые постепенно становятся интимно-личностным регуляторами человеческого поведения (или человеческими моральными саморегуляторами).