mariya26r говорит:

Искусство родилось и существует для решения специфических задач человеческого общества по освоению и преобразованию мира, но одновременно и по приобщению человека к результатам и достижениям такого освоения.

Ключ к пониманию специфики художественного мышления и особенностей искусства следует искать в социально-историческом опыте людей.

У человека есть две системы оценок действительности:

1) по объективным их значением для социума с помощью различных систем существующих норм — политических, моральных, эстетических, 2) и по личных их смыслах для человека согласно его индивидуального опыта и духовного мира.

Эстетическая оценка через личное отношение раскрывает общечеловеческую ценность предмета, его объективную значимость для человечества. Отсюда и возникает важность искусства как феномена культуры и как особой формы духовно-практической деятельности человека (духовно-практическая деятельность имеет духовный смысл, но материальные формы его выражения): искусство наиболее ярко, отчетливо, но в то же время интимно-личностно интегрирует человека в мир человеческого бытия, человеческой истории, человеческого жизненного опыта и можете воспринять этот опыт индивидуально неповторимо.

Рассматривая искусство как явление культуры, необходимо учитывать несколько аспектов его функционирования в культурно-историческом контексте.

1. В гносеологическом (познавательном) плане искусство предстает как своеобразная форма проникновения в сущность и смысловые основы действительности. В искусстве человек воспринимает действительность как родственную себе, как такую, которая входит в его эмоционально-чувственное состояние и настроение, а, значит, не равнодушное человеку. Принятие действительности через ее переживание позволяет человеку воспринять действительность более целостно и полно, чем при ее абстрактно-теоретическом освоении. Художественное восприятие действительности обладает характеристиками полноты, целостности, личностной причастности.

2. В социологическом плане художественное произведение предстает включенным в культурную жизнь общества; оно является продуктом не только художественной деятельности, но и всего процесса социального функционирования культуры, потому что произведение не живет вне художественного процесса, а потому существует вплетенным в сложную структуру организации и координации этого процесса. И вне этого процесса не существует не только отдельного художественного произведения, а явления искусства и художественной жизни вообще. Итак, вся жизнь культуры, ее уровень, ее составляющие и ценности, — все это предстает условием правильного понимания искусства и его произведений.

3. В ментальном (духовном) плане искусство предстает результатом активности как индивидуальной, так и общественного сознания, составляющими которой являются также политика, право, наука, философия, мораль, религия. Все они функционируют в едином культурном пространстве, что определяется их взаимосвязями. Эти взаимосвязи и взаимодействия меняются от эпохи к эпохе, и в каждую эпоху возникают свои ведущие и доминирующие формы общественного сознания. Порой одни формы сознания замещают, дублируют другие. И понять конкретно-историческую сущность искусства можно лишь в контексте конкретно-исторического бытия форм сознания. То есть, в некоторых культурах искусству принадлежало ведущее место,самое основное, «в некоторых культурах и в определенных эпохах оно представало зависимым от религии, политики, экономически-производственной деятельности, но в любом варианте оно всегда находится в отношениях со всеми формами духовной и политической жизни общества.

Таким образом, следует избегать упрощенного подхода к рассмотрению искусства и не считать его каким-то вполне автономной сферой жизни, наоборот, как органическая составляющая культуры, искусство «прорастает» в многочисленные другие ее составляющие, вступает с ними в многочисленные взаимодействия и взаимовлияния, в целом стимулируя и обогащая жизнь человека.

Осмысление искусства как феномена культуры имеет методологическое значение, поскольку ориентирует исследователя на соблюдение комплексного, а именно — гносеологического, социологического и исторического подхода к нему. Нельзя представлять художественный процесс лишь как сумму его звеньев (замысел, творчество, художественная продукция, потребление, социальные институты и учреждения).

Искусство выступает как феномен культуры не благодаря простой сумме его элементов, а будучи составной целостной социально функционирующей системы, которая решает гуманистические, ценностные, этические, духовно-смысловые задачи.