mariya26r говорит:

При осуществлении нравственного выбора важную роль играют моральные нормы, принципы, обычаи и традиции. Моральные нормы предстают формулировками или положениями, подающие формы поведения, желательные в данном обществе или в определенных его слоях.

Если, например, воспитатель должен быть высоконравственным, то это значит, что он не может позволять себе очевидно безнравственные действия. Если нормальным в моральном плане является уважение к людям старшего возраста, то, безусловно, должны осуждаться грубость в отношении к ним.

Нравственные нормы могут быть опертыми на определенные теоретические положения, выработанные в антропологии, психологии, культурологии и др. Однако, такой характер подкрепления нравственных норм можно осуществить далеко не всегда, поскольку зачастую они обусловлены обычаями и традициями.

Не исключено, что сами обычаи и традиции имеют под собой какие-то давние оправданные опытом предписания, которые должны были помогать людям выживать, сохранять мир и согласие в своих взаимоотношениях, результативно воспитывать следующие поколения, однако впоследствии их первоначальный смысл испарился, люди забыли о нем, но , оставаясь верными исторической традиции, все равно считают необходимым строго придерживаться того образа действий, который пришел с древности.

Например, в некоторых странах славянского этноса еще в XIX в. в условиях бесплодия почв или длительных суховеев совершали такой обряд: в поселке находили замужнюю женщину, которая длительное время не рожала детей, набрасывали ей на плечи одеяло, выводили в поле, разрезали это рядно и закапывали в землю. Этнографы установили, что в древние времена разрезали живот такой женщины, поскольку считали, что именно она заблокировала плодородие земли, а когда внутренние органы закапывали в землю, то считалось, что земле вернули то, чего ей недоставало. Такими «осколками» древних обрядов появляются такие сегодняшние действия, как «трижды плюнуть», постучать по дереву, даже поздороваться при встрече.

Человек может осуществлять свой моральный выбор в своих намерениях, то есть мысленно, но настоящим проявлением такого выбора выступает и может предстать лишь поступок. В данном случае нам вовсе не обязательно говорить «моральный поступок» потому, что каждый поступок предстает моральным.

Что такое поступок? Это такое человеческое действие (или серия действий), что приводит к решению серию альтернатив человеческой, жизненной ситуации, а потому будто стягивает в единое целое и в уникальный способ то, что, как иногда кажется, связать почему-то нельзя.

Например, дважды Герой Советского Союза, академик Андрей Сахаров вдруг начал писать статьи и делать выступления, в которых он опровергал ложные сведения советской пропаганды о реальном состоянии дел с экономикой и правами человека в СССР. На здравый смысл такого не могло быть, ведь этот человек был наделен всеми возможными рангами и льготами; казалось бы, чего ему еще нужно?

В 1965 году Иван Дзюба перед просмотром кинофильма «Тени забытых предков» выступил с пламенной речью о грубых нарушениях авторских прав и свобод слова в Советской Украине; это произошло в те времена, когда на такой шаг, как казалось, не мог решиться ни один умный человек.

Важность поступка, острота и неожиданность его содержательных проявлений обусловлена также и тем, что трезвый анализ ситуации никогда не предоставляет такому поступку ни гарантий его положительных последствий, ни уверенности в его безусловной оправданности. Если бы можно было все вычислить, то это был бы уже не поступок, а лишь реализованный тщательно продуманный план действий.

Еще одна особенность поступка заключается в том, что он ярко демонстрирует глубинную ценность и необходимость борьбы за утверждение высокой нравственности и нравственного идеала. В ходе повседневной жизни люди довольно часто соглашаются с мыслью о том, что все делают посредственно, обыденно, что не существует настоящих целей, ради которых можно было бы подняться до высокой чистоты в действиях и намерениях. Но вдруг какой-то человек совершает поступок, и это может в определенной степени перевернуть чью-то жизнь, повлиять на общественное мнение, засвидетельствовать тот факт, что нравственность является действительным и действенным явлением.

Когда в этике пытаются осмыслить и проанализировать сущность нравственного поступка, то как правил и ведут разговоры о условиях, обстоятельствах, ситуациях, в которых он происходит, также о мотивах поступка, его предпосылке, цели, результата. Все это, безусловно, имеет отношение к поступку, однако основным здесь выступает все же другое: если определенные действия личности приобретают характеристику поступка, то этими действиями человек ставит себя в крайнюю ситуацию, можно сказать — на грань, на край, на которые в мгновение осуществления поступка выводится вся его жизнь.

В известной степени можно утверждать, что человек к поступку и человек после совершения поступка — это несколько другой человек. Поэтому мы должны понять, почему в характеристике конкретного человека так много значат слова: «способен на поступок», действительно, далеко не каждый человек даже в экстремальных ситуациях может быть способным на поступок. Поэтому важно понять, что поступки — это своего рода узловые пункты человеческой жизни, к ним надо себя воспитывать и готовить, при этом — развивать интеллект, формировать волю, обогащать чувства, тренировать самообладание и мужество и т.п..

В результате на содержание и направленность человеческих поступков существенно влияет нравственный идеал человека.