Elwira говорит:

Этику как науку о морали интересуют различные проявления совести. Разновидности совести могут быть определены на основе определенных признаков: по содержанию (формальная совесть, подлинная совесть), по форме выявления (коллективная, индивидуальная), по интенсивности проявлений (активная, приглушенная, страдальческая). Диапазон форм, в которых реально проявляется действие совести, является достаточно широким: это есть сомнение, болезненные колебания, муки совести, покаяние, исповедь, упрек, самоирония, стыд и т.п.. Каждая из них по своему пробуждает, развивает чувство совести, но довольно часто чувство стыда играет здесь решающую роль. Стыд — прерогатива человека и его уникальная способность. По мнению многих этиков, психологов и педагогов именно из чувства стыда начинается формирование человеческого Я, которое способно воспринять и воспринимает голос «другого Я». Углубляясь в эти вопросы, мы подходим вплотную к чрезвычайно важному и таинственному в психике человека — его нравственной необходимости действовать по-человечески ввиду того, чтоб потом не было стыдно за свои действия и свою жизнь. Русский философ В. Соловьев дополнил разнообразие определений человека еще одним: человек есть «животное, которое стесняется», потому что считал, что вообще вся мораль «вырастает из чувства стыда».

Стыд считается наиболее ранней формой моральной самооценки как исторически, так и психологически. Христианство считает именно чувство стыда первыми переживаниями человека после грехопадения. Для современных представлений о стыде характерно понимание его как особой формы морального самосознания, тесно связанной с совестью, честью, достоинством. К. Маркс метко назвал стыд гневом, обращенным внутрь себя самого. Итак, стыд — интимное духовное чувство человека, а потому он требует особой деликатности, чуткости со стороны других людей: человек, очевидно, испытывает чувство стыда, требует поддержки и понимания.

В современном обществе (в том числе — российском) острейшими формами проявлений стыда выступают: во-первых, осознание личностью своего несоответствия доминирующим в обществе моральным ценностям, стандартам, идеалам, во-вторых, это может быть стыд за несоответствие своего общества нормам высокой нравственности и цивилизованным формам человеческого общежития (у нас, например, может быть стыдно за отсутствие возможностей реализовать себя в своей стране — моральный аспект проблем иммиграции), в-третьих, человек испытывает чувство стыда, когда идет бесцеремонное вмешательство в его душевное состояние и он чувствует свою незащищенность, нежелательную открытость своего laquo;Яraquo; для других людей (бывает стыдно за отсутствие этического поведения в политических деятелей, недостойный поступок знакомого и т.д.), в-четвертых, человек может стесняться откровенно проявлять по отношению к другому человеку свои теплые чувства, эмоции; в таких случаях исчезает «накал страстей» в общении, теряется положительная аура, предоставляется, тем самым, большее пространство негативным элементам бытия.