Елена говорит:

Египетские иероглифы были формально системой письма используемой древними египтянами , которая являлась сочетанием логографическимх и алфавитных элементов. Египтяне использовали скорописи иероглифов для религиозной литературы на папирусе и на дереве. Менее формальные изменения сценария, называются иератическими и простонародными , технически не иероглифы . Многие ученые считают, что египетские иероглифы «появились вскоре после шумерских сценариев и наверное, были придуманы под влиянием последнего «» Однако очень надежные аргументы могут быть сделаны в пользу» самостоятельного развития письменности в Египте» .Иероглифы вышли из дописьменных художественных традиций Египта. Например, символы на керамике от около 4000 г. до н.э. напоминают иероглифическое письмо. На протяжении многих лет самой ранней из известных иероглифических надписей была Палитра Нармера , найденная во время раскопок в Hierakonpolis (современный Шарм аль-Ахмар), в 1890-х годов, которая была приурочена примерно к 3200 до н. Тем не менее, в 1998 году, немецкая археологическая группа под Гюнтер Дрейер проводила раскопки в Абидосе(современный Умм-эль-Джааб ) и обнаружила гробницу додинастического правителя, пыталась восстановить глины с надписью с прото-иероглифами, знакомства с Naqada IIIA период 33-й века до нашей эры.» Первой полной фразой, написанной» иероглифами являлась найденная на оттиске печати в гробнице Сет-Peribsen в Умм-эль-Джааб, которая датируется второй династией . В эпоху Древнего царства , Среднего царства и Нового царства , существовало около 800 иероглифов. В греко-римский период, их было более 5000. Иероглифы состоят из трех видов знаков: фонетические символы, в том числе согласные символы, которые функционируют как алфавит ; логографы , представляющие морфемы и решающие факторы , которые сужают смысл» логографических или фонетических слов.Разработанные в письменном они стали более широко распространены среди египетского народа, упрощенные символы стали развиваться, в результате чего начали появляться иератические (священнические) и простонародные (популярные) сценарии. Эти варианты также больше подходят для использования» на папирусе, чем иероглифы. Иероглифическую письменность, однако, не затмили, однако существовали наряду с другими формами, особенно в монументальном и других видах официальных писем. Розеттский камень содержит три параллельных сценария — иероглифический, простонародный, и греческий. Иероглифы продолжали использоваться под персидским владычеством (прерывистый в 6-й и 5-го века до н.э.), и после того, как Александр Великий «завоевал Египет, и в течение последующих македонского и римского периодов. Похоже, что произошло» заблуждение из-за качества комментариев греческих и римских авторов о иероглифах, по крайней мере отчасти, как ответ на изменившуюся политическую ситуацию. Некоторые считают, что иероглифы, возможно, действовали в качестве способа отличить «истинных египтян «от некоторых иноземных завоевателей. Другой причиной может быть отказ впускать чужую культуру на своих собственных условиях, которые характеризуют греко-римской подходы к египетской культуре в целом. Узнав, что иероглифы были священной письменной формой, греко-римские авторы представляли себе сложные, но рациональные системы как аллегорические, даже волшебные, системы передачи тайного, мистического знания. К 4-м веке, некоторые египтяне были способны читать иероглифы, и мифы об аллегорических иероглифх были восходящими. Монументальное использование иероглифов прекратилось после закрытия всех нехристианских храмов в 391 году н.э. римским императором Феодосием I , последняя известная надпись из Филе , известное как Граффити в Esmet-Akhom.