milodina говорит:

В своей поэме «Мертвые души» Н.В. Гоголь показывает разных по характерам, укладу жизни, достатку помещиков.

Манилов — никудышний владелец поместья, не желающий видеть постепенно надвигающегося разорения в своем хозяйстве. Он не знает толком, сколько душ крепостных принадлежат ему, как улучшить положение обедневших крестьян, как вести экономические расчеты. Поручив все дела нечистому на руку управляющему, Манилов всецело предается мечтаниям. Не слишком образован, не слишком умен, вовсе не хитер, зато чрезмерно слащав — и это позволяет ему слыть в обществе «чрезвычайно приятным человеком».

Коробочка, наоборот, хозяйка «- хоть куда, все у нее пересчитано «-» и крестьяне, и куры, и утки, индюки. И что по чем продается она в курсе. Зато разговаривать с ней «- беда: не поймешь, на самом деле «дубинноголовая» или только прикидывается.

По тому, как Собакевич торгуется с Чичиковым, можно понять, на чем держится его достаток — этот нигде и никогда не упустит своей выгоды. И чрезмерное хлебосольство его — своеобразная реклама: поезжайте, мол, к Собакевичу, у него и погостите на славу, и о закупках договоритесь.»

Пьяница, игрок, мот, дебошир, Ноздрев пугает своей дикой необузданностью. Страсти управляют его поведением, да и всей жизнью.

Помещик Плюшкин — своеобразный» «царь Кощей», что «»над златом чахнет», только его жадность настолько гипертрофирована, что «царь» становится точь-в- точь похож на нищего, а «злато» превратилось труху.

Как по кругам ада ведет писатель всякого читающего его поэму, показывая один за другим человеческие пороки. Чем дальше, тем все более и более жутко становится от этого омертвения душ. Ни одиного из помещиков не возмутила» нравственная» сторона сделки! Всех волновала исключительно выгода.»

«Где же люди? Неужели нет ни одной живой души среди помещиков? А как же вера?» — Гоголь хотел, чтобы каждый читающий его поэму задал эти вопросы и услышал его, автора ответ, написанный между строк: «Государственное устройство, где узаконена торговля людьми, неизменно ведет к оскудению человеческой нравственности и в итоге -» к «выморочности» «душ.