Dm7 говорит:

«»» Сказка наверное древнейшее явление» художественной литературы. Люди пересказывали друг другу выдуманные истории, часто несущие в себе житейскую мудрость, а когда то наверное и мистические постулаты. Мифология родилась из сказок, сказаний. Читая древние религиозные тексты, мы находим в них отражение историй знакомых нам с детства. Это касается например древне индийских ведических произведений Махабхараты и Рамаяны. Из сказок выросла не только художественная литература, но и мифология , а в последствии религия. Рассказанная кем то когда то выдумка постепенно в устах все новых и новых рассказчиков обретала правдоподобность. Ведь до изобретения письменности, и еще долгое время когда грамота была привелегией элитного слоя общества, сказки передавались из уст в уста. Отцы сказители рассказывали сказки своим сыновьям, так что бы они запоминали их почти наизусть (а» в некоторых традициях дословно и наизусть) передавая таким образом памятники устного народного творчества в века. Только подумать, многими столетиями и даже тысечелитиями, такие предания хранились только благодаря человеческой памяти и традиции. А если вспомнить, что многие из этих текстов, кроме слов имели такие довески как например музыкальное исполнение (в китайской традиционной опере, это очень сложные мелодические линии), танцевальные движения, традиционная драматургия, тогда поистине можно в очередной раз уверовать» в безграничность человеческих возможностей.

«»» Первыми людьми которые стали записывать памятники устного народного творчества зачастую становились служители церкви. Такие как например наш русский летописец Нестор, или деятелями культуры такими как скандинав Снорри Стурлусон.» Не удивительно. Ведь долгое время, именно церковь выполняла роль, вместилища культурных, научных и прото научных знаний. И только после того как наука окончательно перестала помещаться в рамках догматики и» богословия, возник конфликт, печальную историю которого, мы все отлично знаем.

«»» Итак после того как народные сказки стали записываться, они конечно же стали популярны. И входили в систему образования знати и церковных служащих, позже и первых служителей науки. Тем не менее, пальму первенства в сочинении первых авторских сказок(тут стоит добавит в новом времени), опять взяли священники. Наверное все знают Франсуа Рабле и Джлнатана Свифта. Их сказки, были еще далеки от тех историй которые мы рассказываем нашим детям. Это были скорее сатирические, взрослые произведения. Их сказочность, как и метафоричность басней Эзопа, несла скорее характер аллегории. Но стала зачатком беллетристики вообще и авторской в том числе и детской сказки в частности.

«»»» После Рабле и Свифта (которого мы все же читаем детям), появились писатели сказочники готического, романтического и куртуазного толка. Самыми яркими их представителями были соответственно Братья Гримм, Ганс Христиан Андерсон, и Шарль Перро. Читая сказки каждого из этих писателей, стоит помнить что мы читаем адаптированные версии (исключая разве что Андерсона). Изначально все они писали для взрослых. Даже произведения девятнадцатого века (в том числе поэмы Пушкина и Ершова) еще не имели однозначной ювенальной направленности. Только в конце прошлого тысячелетия однозначно оформилась тенденция, именно детских писателей. Астред Лингрен, Туве Янсон, Джон Милн, Джанни Радари, Фрэнк Баум и многие другие писатели. В отличии от своих предшественников, эти замечательные люди писали именно для детей, но многие из нас, взрослых, еще готовы с удовольствием переносится в созданные ими уютные детские миры.

«»»»» Опыт человечества в том что касается написания сказок, несомненно пригодится будущему сказочнику. Как и взгляд незамутненный взрослыми правилами и условностями. Многие сказочники писали свои сказки наблюдая за детьми, другие сами были очень инфантильными людьми. Постарайтесь смотреть на ми глазами ребенка, и все у вас получится.